مهمات زراعت وغير أو را كفايت نكند وهذه عادة اللّه في عامة الأوقات وقد ينزل بحسب الحكمة ما يحصل به السيول فيضرهم وذلك في عشرين أو ثلاثين سنة مرة ابتلاء منه لعباده وأخذا لهم بما اقترفوا فَأَنْشَرْنا بِهِ اى أحيينا بذلك الماء والانشار احياء الميت بالفارسية زنده كردن مرده را بَلْدَةً مَيْتاً مخفف من الميت بالتشديد اى خالية عن النماء والنبات بالكلية شبه زوال النماء عنها بزوال الحياة عن البدن وتذكير ميتا لان البلدة في معنى البلد والمكان والفضاء وقال سعدى المفتى لا يبعد واللّه تعالى اعلم أن يكون تأنيث البلد وتذكير الميت إشارة إلى بلوغ ضعف حاله الغاية والالتفات إلى نون العظمة لاظهار كمال العناية بأمر الاحياء والاشعار بعظم خطره كَذلِكَ اى مثل ذلك الاحياء الذي هو في الحقيقة إخراج النبات من الأرض تُخْرَجُونَ اى تبعثون من قبوركم احياء تشبيه احيائهم بإحياء البلدة الميت كما يدل على قدرة اللّه تعالى وحكمته مطلقا فكذلك يدل على قدرته على القيامة والبعث وفي التعبير عن إخراج النبات بالانشار الذي هو احياء الموتى وعن احيائهم بالإخراج تفخيم لشان الإنبات وتهوين لامر البعث لتقويم سند الاستدلال وتوضيح منهاج القياس وفي الآية إشارة إلى أن اللّه تعالى نزل من سماء الروح ماء الهداية فأحيى به بلدة القلب الميت كذلك يخرج العبد من ظلمات ارض الوجود إلى نور اللّه تعالى فإنه ما دام لم يحى قلبه بماء الهداية لم يخرج من ظلمات ارض الوجود كما أن البذر ما لم يحى في داخل الأرض بالمطر لم يظهر في ظاهرها فكان الفيض سبب النور ( روى ) ان أم الحسن البصري رضى اللّه عنه كانت مولاة أم سلمة رضى اللّه عنها زوجة النبي صلى اللّه عليه وسلم وربما غابت لحاجة فيبكى فتعطيه أم سلمة ثديها فيشربه فنال الحكمة والفصاحة من بركة ذلك وأيضا حياة القلب بأسباب منها الغذاء الحلال نقلست كه أويس القرني رضى اللّه عنه يكبار سه شبانروز هيچ نخورده بود بيرون آمد بر راه يك دينار افتاده بود كفت از كسى افتاده باشد روى كردانيد تا كياه از زمين برچيند وبخورد ناكاه ديد كه كوسفندى مىآيد وكردهء كرم در دهان كرفته پيش وى بنهاد وأو كفت مكر از كسى ربوده باشد روى بگردانيد كوسفند بسخن در آمد كفت من بندهء آن كسم تو بندهء وى بستان روزى از بندهء خداى كفت دست دراز كردم تا كرده بر كيرم كرده در دست خويش ديدم وكوسفند ناپديد شد يقول الفقير لعله كان من الأرواح العلوية وانما تمثل بصورة الغنم من حيث أن أويس كان الراعي ومن حيث إن الغنم كان صورة لانقياد والاستسلام وفي الآية إشارة إلى أن اللّه تعالى جعل للناس طرقا مختلفة من الهداية والضلالة فاما طريق الهداية فبعدد أنفاس الخلائق وكلها موصلة إلى اللّه تعالى واما طريق الضلالة فليس شئ منها موصلا إلى الرحمة بل إلى الغضب فليسارع العبد إلى قبول دعوة داعى الرحمة كلمفيل خواص هذه الأمة وأفضل الطرق طريق الذكر والتوحيد ولذا امر اللّه بالذكر الكثير پيش روشن دلان بحر صفا * ذكر حق كوهرست ودن دريا پرورش ده بقعر آن كهرى * كه نيايد بلب از ان اثرى تا خدا سازدش بنصرت وعون * كوهرى قيمتش فزون ز دو كون وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها اى أصناف المخلوقات بأسرها كما قال مما تنبت الأرض ومن